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Bello come tutti i passaggi del Rosario, il IV mistero gaudioso si concentra
sul salvataggio del Bambino Gesù e la Purificazione della Madonna.
Questi due atti si svolgono all'interno della casa del Signore,
il Tempio di Gerusalemme.

» L'adempimento della profezia
» Simeone, uomo di fede e di discernimento
» Grazia maggiore di avere il Gesù Bambino in braccio
» Un Salvatore per tutte i popoli
»
Segno di contraddizione, per rivelare i segreti dei cuori
»
Maria, co-redentrice, e l'amore alle nostre croci

Monsignor João Clá Dias

In attesa del Messia, glorie e vicissitudini del Tempio di Gerusalemme. Quasi sei secoli prima, questa costruzione fu totalmente distrutta. Fu indispensabile approfittare della prima occasione per ricostruirlo. Questo compito nobile fu dato a Zorobabele, capo della casa di Davide e antenato di Cristo (515 a C). Tuttavia, quanto più grande non sarebbe stato lo splendore di quel tempio "nella sua prima gloria"! - aveva detto il profeta Aggeo quando lo vide ricostruito.

Al tempo di Salomone, l'inaugurazione del Tempio era avvenuta con pompa e maestà. Subito dopo "una nebbia riempì la casa del Signore, e i sacerdoti non hanno potuto rimanere in piedi né svolgere le funzioni del loro ministero a causa della nebbia, perché la gloria del Signore aveva riempito la casa del Signore. Allora disse Salomone: Il Signore dichiarò che abiterebbe in una nebbia. Ho costruito questa casa per la Sua abitazione, per il Suo trono fermo per sempre" (1 Re 8, 10-13).

Ma ora, "così com'è, non è essa come nulla agli occhi vostri?" - Aggeo chiese alle persone (Ag 2 , 3).

La costernazione cadde su tutti coloro che ascoltavano il rimprovero di Dio attraverso le labbra del Suo Profeta. Ma ben presto le loro facce divennero più scintillante che mai: "Poiché così parla il Signore degli eserciti: Ancora una volta, fra poco, io farò tremare i cieli, la terra, il mare e l'asciutto; farò tremare tutte le nazioni, le cose più preziose di tutte affluiranno e io empirò di gloria questa casa... Mio è l'argento e mio è l'oro ... La gloria di quest'ultima casa sarà più grande di quella della prima... e in questo luogo io darò la pace". (Aggeo 2, 7-10).

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L'adempimento della profezia

Chi poteva immaginare la scena in cui si adempì la profezia di Aggeo? Il Tempio della gloria del suo insediamento, o nella speranza della sua ricostruzione, mai aveva accolto qualcuno più importante: lo stesso Creatore bambino, tra le braccia di sua madre, per essere offerto al Padre!

Lui aveva già il pieno uso della ragione, anche se fosse ancora un bambino. Quale sarebbero stati allora i suoi pensieri ad attraversare il portale sacro della costruzione? Grande emozione umana in un cuore così giovane e Sacro, che bruciava nel desiderio di offrirsi come un agnello sacrificale. Quando è stato concepito dallo Spirito Santo nel chiostro di sua Madre, l'offertorio si compì. Durante i 30 anni a Nazareth, la vita dell'Agnello di Dio fu un costante rinnovamento di questo atto di suprema consegna di se stesso in olocausto, che raggiunse il punto più alto nel Calvario. Questo è ciò che afferma San Paolo: "... entrando nel mondo Cristo dice: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, ma mi hai preparato un corpo;.... Poi disse: Ecco, io vengo per fare la tua volontà ... perché in virtù di questa volontà di Dio noi siamo stati santificati, mediante l'offerta del corpo di Gesù Cristo fatta una volta per sempre". (Eb 10, 5, 9-10)

Ma quando Simeone, rappresentante del popolo ebraico prese Cristo in braccio a consegnarLo al Padre, che l'offerta guadagnò un carattere ufficiale. Il sacerdote si è unito a Cristo, in quel momento o viceversa? Si tratta di un bellissimo problema teologico. Con tutta la proprietà esclama Fra Luis de Granada:

"Cristo non soltanto si offre al Padre, ma attraverso Maria è affidato alla Chiesa, rappresentata da Simeone. Maria... ci consegna il migliore di quello che possiede. La Santissima Trinità ratifica questa donazione, perché il Padre così aveva preparato, il Figlio si era offerto per la nostra salvezza e lo Spirito Santo aveva portato Simeone.

"Oggi si è offerto ufficialmente in luogo pubblico, il Tempio; per persona pubblica, Maria ... Corri, perché ... e impari nella scuola di questo bambino come, essendo così elevato, gli piacciono i cuori umili in cielo e sulla terra" (brani dell'opera di Fra Luis de Granada, 1.3, c.15, p . 763 e 764).

L'insegnamento della Vergine Maria per noi

Per quanto riguarda la Purificazione della Vergine Maria, Lei si è collegata alla legge mosaica (Lev. 12). Lei non aveva bisogno di compiere nessuno dei requisiti della legge. Tuttavia così procedé alla Mater Ecclesiae, per, tra le altre ragioni, insegnarci che dobbiamo seguire le leggi della Chiesa con l'amore e l'affetto. Lei farà l'offerta dei poveri "una coppia di tortore o di due colombi".

"La tortora", dice San Tommaso (Summa Theologica, III - 37, a. 3), "come uccello loquace, indica la predicazione e la confessione della fede; per la sua castità, simboleggia tale virtù. La colomba invece è un animale mansueto e semplice, che è simbolo di mansuetudine e di semplicità; è anche un animale da stormo, perciò simboleggia la vita attiva, la perfezione di Cristo e delle sue membra.

Ambedue gli animali poi per il oro gemito abituale indicano il pianto dei santi nella vita presente. La tortora solitaria, indica le lacrime della preghiera; la colomba invece, la quale vive in gruppo, indica le preghiere pubbliche della Chiesa. Dell'una e dell'altra ne vennero offerti due esemplari, a significare che la santità non è soltanto nell'anima, ma anche nel corpo" (ad 3 e 4).

Il famoso Beda, prima di San Tommaso, aveva già dichiarato che la colomba rappresentava il candore, perché amava la semplicità, mentre la tortora rappresentava la castità, perché se perde il suo compagno, vive da sola e non va in cerca di un'altro (in homil. Purificat.)

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Simeone, uomo di fede e di discernimento

"C'era a Gerusalemme un uomo di nome Simeone, uomo giusto e timorato di Dio..." (Lc 2 , 25)

E' piuttosto l'eloggio e l'essenza corrispondenti a un sant'uomo. Sono le caratteristiche di un'anzianità perfetta.

" ...sperava il conforto d'Israele ..." (Lc 2 , 25)

E' molto adatto il commento di Sant'Ambrogio a questo riguardo. Il vecchio Simeone non cercava la grazia per sé, ma la voleva a tutti gli uomini. Capiva, quindi, che era più importante la grazia per tutta la comunità che solo per una sola persona. Era un uomo esperto del ruolo dell'opinione pubblica.

Era un uomo di grande fede. Credeva alle promesse di Dio. Aveva grande discernimento e sapeva essere la liberazione dal peccato e la consolazione del popolo, e non la mera cessazione delle oppressioni straniere.

" ... e lo Spirito Santo era su di lui" (Lc 2 , 25)

E'quello che succede con ogni anima in stato di grazia. Ma qui, San Luca sembra suggerire qualcosa di più profondo, cioè, sottolineare che si tratta di un vero profeta, come meglio si rivelerà più tardi, nella promessa ricevuta e nel fatto di esser stato guidato all'incontro con Gesù e Maria.

"E gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non vedrebbe la morte prima d'aver veduto il Cristo del Signore" (Lc 2, 26). Non c'è nessun dubbio che si trattasse di una rivelazione mistica e chiara.

La promessa di vedere Cristo Gesù, è stata anche fatta a noi. Perché accada, è necessario imitare Simeone, essere giusto, avere timore di Dio e sperare.

"mosso dallo Spirito Santo, venne nel Tempio" (Lc 2, 27)

Si trattava di un'anima che aveva raggiunto il culmine dell'unione trasformante. Si lasciò condurre dallo Spirito. "E come i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere a suo riguardo le prescrizioni della legge..." (Lc 2, 27)

Non dimentichiamo che il marito era signore e padrone del frutto della moglie. Gesù apparteneva a Giuseppe e, quindi, esso era più che un genitore adottivo.

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Grazia maggiore di avere il Gesù Bambino in braccio

"...se lo prese anch'egli nelle braccia ..." (Lc 2, 28)

Che grazia incredibile! Magari dopo di San Giuseppe, Simeone fu il primo uomo a godere di questa felicità indicibile. Dio gli diede più di quanto aveva promesso.

San Beda così si esprime su questo brano: "Quell'uomo ha ricevuto il Bambino Gesù nelle sue braccia, per dimostrare che le opere di giustizia, che, secondo la legge, figuravano dalle mani e dalle braccia, dovrebbero essere sostituite dalla grazia, umile sì, ma tonificante, della fede evangelica. Prese l'anziano il bambino Gesù, per dimostrare che questo mondo, ormai decrepito, tornerebbe all'infanzia e all'innocenza della vita cristiana". (Beda, in Homil. Puruficat).

Tuttavia, abbiamo ancora ricevuto di più di Simeone, perché al momento della comunione, la nostra unione con Cristo è molto più intima. Che Simeone ci ottenga la grazia di comunicare ogni giorno, come gli avrebbe piaciuto farlo.

"... E benedisse Dio: ‘Ora lascia, o Signore, che il tuo servo vada in pace secondo la tua parola' (Lc 2, 29).

Ancora una volta appare attraverso le sue stesse parole, la fedeltà di quest'uomo. Certo, le sue forze quasi lo abbandonarono diverse volte. Quali non avrebbero dovuto essere le sue suppliche a Dio perché non fallisse nella sua promessa divina? Per quante volte non sarebbe stato provato: "Sarà che morirò senza aver visto il Messia?"

Non L'abbiamo visto, né Lo vediamo, ma nell'Eucaristia, possiamo unirci a Lui più intimamente di Simeone. Che felicità la nostra!

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Un Salvatore per tutte i popoli

"... luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo" (Lc 2, 32)

Sì, le altre nazioni non avevano ricevuto la Rivelazione. La gloria era per il popolo ebraico; agli altri doveva essere concessa la conoscenza dell'arrivo del Salvatore. In questo momento erano sulla strada i tre Magi, che darebbero occasione per la manifestazione della missione universale di Gesù Bambino, l'Epifania.

"Il padre e la madre si stupivano delle cose che si dicevano di lui" (Lc 2, 33).

Così erano stati quando costatarono le manifestazioni angeliche e la presenza dei pastori nella grotta di Betlemme. Lo stesso stupore si ripetirebbe all'arrivo dei Re d'Oriente. Pensavano alla gloria futura della civiltà cristiana, promossa dall'offerta di Gesù.

"Simeone benedisse e parlò a Maria, sua madre" (Lc 2, 34)

Doveva benedire, perché apparteneva al popolo di Levi, sacerdote, dunque. E' alla co-redentrice che lui si rivolge.

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Segno di contraddizione, per rivelare i segreti dei cuori

"Egli è qui per la rovina e la risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione" (Lc 2, 34)

Nel primo libro delle sue omelie (hom. 15, De purificatione Beatae Mariae: PL 94, 79-83), San Beda, il Venerabile, così espressa:

"Con gioia si può sentire queste parole, che esprimono che il Signore era stato destinato a ottenere la resurrezione universale, come Egli stesso aveva detto: ‘Io sono la risurrezione e la vita; chiunque crede in me, anche se dovesse morire, vivrà' (Gv 11, 25).

"Ma come terribili suonano queste parole, secondo le quali il Signore sarebbe destinato ad essere la causa della caduta! Veramente sfortunato colui che, dopo aver visto la sua luce, resta, tuttavia, accecato dalla nebbia dei vizi ... perché, secondo l'Apostolo (2 Pt. 2, 21), ‘meglio sarebbe non aver conosciuto la via della giustizia, che, dopo averla conosciuta, tornare indietro, abbandonando la legge che gli è stata insegnata'.

"Lo contraddicono gli ebrei e i gentili, e, quel che è più grave, i cristiani che, professando interiormente il Salvatore, Lo negano con le loro azioni".

"... perché siano svelati i pensieri di molti cuori" (Lc 2, 35).

San Beda continua:

"Prima dell'Incarnazione, molti pensieri erano nascosti, ma una volta nato sulla terra il Re del cielo, il mondo si rallegrò, mentre Erode ‘si perturbava, e con lui tutta Gerusalemme'. Quando Gesù predicava e realizzava i suoi miracoli, la folla si riempiva di timore e glorificava il Dio di Israele; ma i farisei e gli scribi accoglievano con molte parole di rabbia tutto quello che usciva dalle labbra del Signore e anche tutte le opere eseguite da Lui.

Quando Dio soffriva sulla croce, ridevano di gioia i malvagi, e piangevano amaramente i pii; ma quando risuscitò dai morti e ascese al cielo, la gioia dei cattivi cambiò in tristezza, e cambiò in gioia il dolore degli amici..." (San Beda: ut supra).

Ancora oggi fino al giorno del giudizio, i cristiani, altri Cristi, sono "segni di contraddizione", e attraverso di essi si rivelerà i pensieri nascosti nei cuori di molti.

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Maria, co-redentrice, e l'amore alle nostre croci

"E anche a te una spada trafiggerà l'anima" (Lc 2, 35).

Maria è co-Redentrice del genere umano. Questa profezia di Simeone Lei conosceva già. Inoltre, sarebbe stata registrata nel suo spirito fino alla risurrezione di Cristo. Lei è la Regina dei Martiri e, dall'Annunciazione, soffrirebbe con Cristo, per Cristo e in Cristo.

Siamo ospiti in questo brano evangelico di dare un carattere di Olocausto ai dolori che sono consentiti dalla Provvidenza. Amiamo le croci che ci si adattano, e uniamoci a Gesù e a Maria in questa grande scena di presentazione.

(Rivista Araldi del Vangelo, Feb/2002, n. 2, p. 13 a 17)

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